El concilio de Jerusalén (Hechos 15:4-21)

 

“Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés. Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos. Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo”. 

Hechos 15:4-21

INTRODUCCIÓN 

 

Después de la controversia teológica que se dio en la iglesia de Antioquía de Siria referente a que los gentiles convertidos a Cristo debían observar la ley de Moisés, se produjo un debate de gran intensidad entre Pablo, Bernabé y los judaizantes. Ahora, habiendo oído de la controversia, todos los involucrados son convocados a Jerusalén para exponer su posición delante de los apóstoles y ancianos, para que con la ayuda del Espíritu Santo se pueda llegar a una conclusión. 

El concilio de Jerusalén 

 

EL CONCILIO DE JERUSALÉN INICIA 

 

“Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos...” 

Hechos 15:4 

 

Con la llegada de Pablo y Bernabé a Jerusalén, estos fueron recibidos por los apóstoles y ancianos de dicha iglesia, recordemos que el propósito era resolver la controversia teológica para establecer una perspectiva doctrinal correcta y asegurar la unidad de la iglesia. Para la mayoría de los estudiosos de la Biblia, lo que tenemos aquí en el primer concilio de la iglesia, el concilio de Jerusalén celebrado el 50 d.C. ¿Qué es un concilio? Un concilio es una reunión donde se convoca a los principales líderes de la iglesia, como los apóstoles, obispos, ancianos y otros teólogos con el fin de deliberar y tomar decisiones sobre asuntos doctrinales, disciplinares o prácticos que afectan a toda la comunidad cristiana. Si hacemos un recuento, podríamos ver que a lo largo del tiempo se celebraron algunos concilios, veamos algunos de los más importantes: 

1. Concilio de Jerusalén (50 d.C.). Se reunieron los apóstoles y ancianos de la iglesia de Jerusalén, así como miembros de la iglesia de Antioquía de Siria, Pablo, Bernabé y otros. Aporte: Inclusión de gentiles sin circuncisión, salvación por gracia y unidad de la iglesia. 
2.  Concilio de Nicea (325 d.C.). El emperador Constantino el Grande convocó a más de 300 obispos de todo el imperio, de las regiones de occidente (Roma e Hispania), oriente (Bizancio, Antioquía, Alejandría) y de África del Norte. Aquí se consideró la posición de Arrio, presbítero de Alejandría que afirmaba que el Hijo no era eterno ni consustancial con el Padre, sino una criatura exaltada; sin embargo, fue declarado hereje y se confirmó la deidad de Cristo y credo niceno. 
3. Concilio de Cartago (397 d.C.). Fue un sínodo regional, organizado por la provincia eclesiástica de África del Norte donde participo Agustín de Hipona y se confirmó oficialmente el canon bíblico para la iglesia occidental con los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento. 
4. Concilio de Calcedonia (451 d.C.). convocado por el emperador romano de oriente, Marciano, participaron entre 520 y 630 obispos, principalmente del Oriente cristiano, aunque también hubo representantes de Occidente. Se debatió el Nestorianismo y Monofisismo, llegando a declarar que Cristo es una sola persona en dos naturalezas (divina y humana), unidas sin confusión ni división. 

 

Como lo vemos, los concilios fueron importantes para asegurar la unidad de la iglesia con una sana doctrina. Cuando leemos el texto nos da la idea que el concilio duro un solo día, pero, realmente no fue así, estos concilios o sínodos solían durar entre dos a siete días, dependiendo del asunto que se discutía, se establecían días específicos para escuchar a cada parte y tomar la decisión final en cuanto a la posición teológica que la iglesia tomaría. Podríamos contar al menos 4 días en este debate, considerémoslos por aparte. 

 

La posición de la iglesia de Antioquía presentada por Pablo y Bernabé. 

 

“Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos”. 

Hechos 15:4 

 

En primer lugar, Pablo y Bernabé presentaron su testimonio misionero, hablando de los milagros que Dios había hecho como respaldo de la labor de evangelización que realizaron en Chipre y las regiones de Galacia. Recordemos que durante este viaje se dieron las señales de la ceguera de Barjesús y la sanidad del paralítico en Listra. Este vieje misionera había sido respaldado por la iglesia de Antioquía de Siria, así que la posición teológica de Pablo era la misma que la de ellos, una salvación por fe, sin las obras de la ley, tal y como Pablo lo predico durante su primer viaje misionero. Este debió implicar un día.  

 

La posición de los judaizantes. 

 

“Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés”. 

Hechos 15:5 

 

Probablemente al siguiente día se presentó ante la audiencia algunos de la secta de los fariseos. Estos fariseos eran personas que habían creído en Cristo como su Mesías, recordemos que la iglesia judía al principio no veía el cristianismo como una división del judaísmo, más bien, una continuación de la misma manera, un judío devoto al convertirse a Cristo no consideraba que tuviera que abandonar la observancia de la ley de Moisés que por generaciones había sido practicada. El hecho de haber creído en Cristo no les infirió que tenían que abandonar su secta religiosa, sino, continuaron siendo fariseos y creyendo en Cristo, pero en su concepción teológica afirmaban que se necesitaba que los gentiles creyeran en Cristo y circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés. La verdad es que la mayoría de los miembros de la iglesia de Jerusalén creyeron que la salvación era a través de Cristo más la observancia de la ley de Moisés, la iglesia de Jerusalén 100% judía nunca lo vio de otra manera, incluso, Jacobo lo hacía, a pesar de que tomaría una posición diferente respecto a los creyentes gentiles.  

 

La posición de Pedro. 

 

“Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto. Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos. Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles”. 

Hechos 15:6-12 

  

Las palabras: Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto... podría sugerirnos otro día más durante la realización de este concilio. Ahora, hasta este momento se habían escuchado la posición de Pablo y Bernabé como representantes de la iglesia de Antioquía de Siria de una salvación por gracia por medio de la fe en Cristo y la de los judaizantes que afirmaban una salvación a través de creer en Cristo y seguir la ley de Moisés. La discusión de este asunto fue intensa, como el texto lo sugiere hubo mucha discusión, pero al final, Pedro, como representante de los apóstoles se levantó y presento su posición: Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos. La conclusión de Pedro es clara, todos, tanto judíos como gentiles, seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, sin necesidad de las obras de la ley la cual nadie ha podido cumplir o alcanzar así la salvación. Pedro argumentaba el caso de la conversión de Cornelio y su familia y amigos, donde perfectamente fue testigo de cómo Dios obro para salvación dándoles incluso el don del Espíritu Santo para que hablasen en otras lenguas, tal y como ocurrió en Pentecostés cuando nació la iglesia. Ante las palabras de Pedro, la audiencia cayo, tiempo en el cual Pablo y Bernabé aprovecharon para reafirmar cómo el Señor también los había respaldado en su viaje misionero con señales y prodigios durante la predicación del evangelio de una salvación por gracia: Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. 

 

La intervención de Jacobo. 

 

“Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos”. 

Hechos 15:13-18 

 

Después de haber considerado la posición de Pablo y Bernabé, representantes de la iglesia de Antioquía de Siria, la de los judaizantes y la de Pedro, Jacobo tuvo su participación como la voz oficial de la iglesia de Jerusalén: Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo... Podríamos creer que se trata del mismo día y después de los turnos de Pedro, Pablo y Bernabé, Jacobo tomo su lugar. La comprensión teológica de Jacobo es increíble, por un lado, confirma la inclusión de los gentiles a la iglesia cristiana como herederos de la fe basado en el testimonio de Pedro: Varones hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Por otro lado, ve la conversión de los gentiles como el cumplimiento de las profecías dadas en el Antiguo Testamento: Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Lo que hace Jacobo aquí es citar al profeta Amós: “En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto”, (Amós 9:11-12). Es interesante ver como Jacobo relaciona esta profecía que habla de la restauración de futura de Israel con la admisión de los gentiles en la iglesia del Señor. 

 

LA RESOLUCIÓN FINAL DEL CONCILIO DE JERUSALÉN 

 

“Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo”. 

Hechos 15:19-21 

 

Después de haber escuchado los argumentos de cada una de las partes referente al tema de que, si los gentiles convertidos a Cristo se les debía exigir a cumplir la ley de Moisés, se llegó a la siguiente conclusión, conclusión que fue dicha por Jacobo, como líder principal de la iglesia en Jerusalén: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre. Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo. La recomendación es la misma que la iglesia declaro tiempo atrás cuando consideraron la conversión de Cornelio y los suyos, este día las iglesias, como Cuerpo de Cristo, definieron una sola resolución que habría de leerse y acatarse en todas las iglesias donde se predicase a Cristo.