“Viendo la
multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos”.
Mateo 5:1
INTRODUCCIÓN
Este planeta ha sido honrado con la
presencia de muchas entidades que por su mensaje y convicciones han influido en
la manera de pensar de muchas personas llegando así a ser considerados como grandes
maestros; sin embargo, ninguno tiene la estatura del gran Maestro de maestros,
nuestro Señor Jesús. su mensaje partió la historia de la humanidad en un antes
oscuro y en un después de esperanzador, Él llego a ser el más sublime de los
seres encarnados en este planeta, aun cuando su humanidad fue innegable, sus
palabras cobran cada día mayor vigencia en estos tiempos de luchas y dolor, sus
proezas jamás han sido igualadas y probablemente nunca lo sean, su vida es el
espejo donde muchos nos quisiéramos ver, y un faro que ilumina el camino hacia
el puerto, aun en las más oscuras de las tempestades. En la parte final del
capítulo 4 vimos que el ministerio de Jesús tuvo cuatro aspectos: el
discipulado, la enseñanza, la predicación y la sanidad. El más importante de
estos fue el de la enseñanza. En sus discursos, Jesús pronunciaba palabras tan
sublimes, con tremenda autoridad y con un significado tan impactante que las
personas que lo escuchaban quedaban tan asombradas de su doctrina.
“… ¡Jamás
hombre alguno ha hablado como este hombre!”.
Juan
7:46b
La autoridad en sus palabras
“Porque
les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas”.
Mateo 7:29
La
Biblia nos enseña que Jesús les enseñaba con autoridad y no como los maestros
de sus tiempos. La palabra autoridad es edsousía (ἐξουσία) que denota un dominio completo y exhaustivo de un
tema. Jesús no enseñaba como si fuera un comentarista erudito; sino como el
verdadero y único Autor. Obviamente sus adversarios se sorprendían al
escucharlo ya que nunca lo habían visto cursar por una escuela rabínica: “Y se maravillaban
los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?”.
(Juan 7:5). Jesús no había estudiado en las escuelas rabínicas.
La costumbre era que no se permitía explicar las Sagradas Escrituras y hablar
de la Ley nada más que a los discípulos de maestros reconocidos. Ningún rabino
se atrevería jamás a hacer ninguna afirmación sobre la base de su propia
autoridad. Siempre empezaba: “Hay una enseñanza de que...”, y proseguía citando
las autoridades que sustentaban lo que él quería decir. Y aquí estaba ese
Carpintero galileo, que no tenía estudios de ninguna clase, y que se atrevía a
citar y a explicar nada menos que lo que había dicho Moisés. Jesús no había tenido ningún maestro porque Él era
el Autor Divino de la palabra que proclamaba, sin embargo, declaraba que lo que
enseñaba no era doctrina de Él sino de su Padre:
“Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía,
sino de aquel que me envió”.
Juan
7:16
Durante
sus enseñanzas Jesús se atrevió a contradecir las tradiciones que los rabinos
enseñaban al pueblo y esclarecer aquellas partes de las Sagradas Escrituras mal
interpretadas. Por eso repitió muchas veces las palabras “Oísteis que fue dicho… pero yo os digo…”
Su estilo de enseñanza
“…
¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!”.
Juan 7:46b
Como
un excelente Maestro su estilo de enseñanza era sorprendente. Siempre empleaba
la mejor manera de transmitir la verdad a través de un lenguaje claro,
enriquecido con figuras literarias que lo adornaban, lleno de autoridad y ejemplos
objetivos que confrontaban sus oyentes.
Jesús empleo las técnicas pedagógicas de los rabinos de su tiempo para
presentar su mensaje, de igual forma utilizo la poesía hebrea para enseñar al
pueblo. Gran parte del Sermón del Monte es poesía aunque a nosotros no nos
parezca que tenga esa forma. La poesía hebrea se caracteriza por ser escrita en
acrósticos y paralelismos. Alrededor del 40 por ciento del Antiguo Testamento
es poesía. Un rasgo literario común de la poesía hebrea en el Antiguo
Testamento es llamado paralelismo,
en el que las palabras de dos o más líneas del texto están directamente relacionadas
de alguna manera. Este rasgo se puede encontrar en cualquier pasaje poético,
aunque es más común en los Salmos y Proverbios.
Veamos algunos ejemplos:
Paralelismo Sinónimo. La segunda línea
repite la primera con palabras diferentes que tienen el mismo significado.
“Te
has enlazado con las palabras de tu boca, y has
quedado preso en los dichos de tus labios”.
Proverbios 6:2
“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento
anuncia la obra de sus manos. Un día emite
palabra a otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría”.
Salmo 19:1-2
“Porque
él la fundó sobre los mares, y la afirmó
sobre los ríos”.
Salmo 24:2
“¿Acaso gime el asno montés junto a la hierba? ¿Muge
el buey junto a su pasto?”.
Job 6:5
Paralelismo
Sintético. La segunda línea añade algo a la primera.
“Jehová
es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? Jehová es
la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de
atemorizarme?”.
Salmo 27:1
“Sean avergonzados y confundidos a una los que de mi
mal se alegran; Vístanse de vergüenza y de confusión los que se
engrandecen contra mí. Canten y alégrense
los que están a favor de mi justa causa, y digan siempre: Sea exaltado Jehová,
que ama la paz de su siervo. Y mi
lengua hablará de tu justicia y de tu alabanza todo el día”.
Salmo 35:26-28
“Bienaventurado
el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni
estuvo en camino de pecadores, ni en silla
de escarnecedores se ha sentado; sino que en
la ley de Jehová está su delicia, y en su
ley medita de día y de noche”.
Salmo 1:1-2
“¿Quién
subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; el que no
ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engaño”.
Salmo 24:3-4
Paralelismo antitético. La segunda línea
contrasta con la primera.
“Mi carne y mi corazón desfallecen; más la
roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre”.
Salmo 73:26
“La
justicia engrandece a la nación; mas el
pecado es afrenta de las naciones”.
Proverbios 14:34
“La lengua de los sabios adornará la sabiduría;
más la boca de los necios hablará sandeces”.
Proverbios 15:2
“El
buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene
conocimiento”.
Isaías 1:3
Paralelismo
Climático. Una línea tras otra van complementándose hasta lograr un clímax o
dar un resumen.
“Aunque
la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto
del olivo, y lo labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la
majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegraré en Jehová, y
me gozaré en el Dios de mi salvación”.
Habacuc
3:17-18
Otra característica de la poesía
hebrea es el escribir las declaraciones en forma de acrósticos. En el Antiguo
Testamento nueve salmos son acrósticos alfabéticos, así como los primeros
cuatro poemas de los cinco que componen las Lamentaciones
de Jeremías y el poema de Proverbios
31:10-31, que enumera las virtudes de la buena esposa. Como verdadero Maestro,
el Señor Jesús expresaba sus ideas de una manera sencilla y bajo los métodos más
variados de acuerdo a la capacidad de aprendizaje de sus oyentes. R. C. Trench
hizo un comentario acerca de la grandeza de su estilo como Maestro: “Sus métodos
según el tema, la ocasión y la capacidad y preparación de sus oyentes, pasando
por toda la gama de posibilidades de expresión verbal, desde la máxima
sencillez de las ilustraciones caseras, hasta la sutileza dialéctica de las
discusiones del Templo, o incluso las majestuosas resonancias del estilo
apocalíptico”. Nuestro Señor Jesús utilizó también paradojas que
son expresiones que parecen contradicciones: “El que halla su vida, la perderá; y el que
pierde su vida por causa de mí, la hallará.” (Mateo 10:39). También
utilizó hipérboles o exageraciones: “¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello!”,
(Mateo 23:24). Ejemplifico sus enseñanzas a través de metáforas como la de La
Vid Verdadera (Juan 15) y parábolas como: el Hijo Pródigo, El Sembrador, La
Perla de Gran Precio, Los Talentos, etc. Jesús despertaba el interés de sus
discípulos a través de formularles preguntas que confrontaban los problemas
actuales: “Porque
¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué
recompensa dará el hombre por su alma?” (Mateo 16:26). También
usaba preguntas para asegurarse que sus enseñanzas habían sido comprendidas
adecuadamente: “¿Quién,
pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los
ladrones?”. (Lucas 10:36). Al menos en una ocasión, contesto una
pregunta capciosa de sus adversarios haciéndoles otra pregunta que los obligo a
callar: “Cuando
vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se
acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas
cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también
os haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué
autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o
de los hombres? Ellos entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del
cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Y si decimos, de los hombres,
tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a
Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os digo con qué
autoridad hago estas cosas”, (Mateo 21:23-27). En otras ocasiones utilizo
lecciones objetivas para enseñar ciertas verdades, por ejemplo puso un niño
entre sus discípulos para enseñarles acerca de la humildad, maldijo una higuera
y esta se secó para enseñar la importancia de dar buen fruto, entre otros. Finalmente,
Jesús demostró ser el Gran Maestro, sus métodos eran inigualables, su destreza
en la enseñanza incomparables a tal punto que impacto con su mensaje a cientos
de personas y continua haciendo a través de su evangelio hasta la fecha.
Sus enseñanzas: el sermón del monte
“Viendo
la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y
abriendo su boca les enseñaba…”
Mateo 5:1-2a
El
evangelio de Mateo está enfocado a demostrar que Jesús es el Mesías Rey, por ello
presento al inicio de éste la genealogía que demuestra no solo que es un judío
puro, sino que es un descendiente del Rey David, también presenta una serie de
acontecimientos referentes a su nacimiento que relaciona con cumplimientos
proféticos precisos del Mesías. Además se presenta el testimonio de Juan el
Bautista, el bautismo con agua y con el Espíritu Santo y finalmente las
tentaciones en el desierto que confirman su divinidad y el carácter moral del
Mesías. Luego el apóstol Mateo muestra a Jesús en acción en los primeros días
de su ministerio después del encarcelamiento de Juan el Bautista. Ahora bien,
este evangelio también se caracteriza especialmente por los grandes discursos
de Jesús y en él encontramos cinco de ellos, los cuales son:
El Sermón del Monte (Mateo 5-7).
Instrucciones de Jesús a los doce en
cuanto a su misión de testificar a los demás, los obstáculos y recompensas
(Mateo 10:5-42).
Las parábolas de Jesús (Mateo 13).
Parábolas con enseñanzas para sus
discípulos (Mateo 18).
Enseñanzas apocalípticas de Jesús (Mateo
24-25).
El primero de los cinco grandes
discursos de Jesús en este Evangelio es el Sermón del Monte el cual inicia en
el capítulo 5 y termina en el capítulo 7. En él se establecen los principios
fundamentales del reino de Dios, la esencia de las enseñanzas de Jesús. Hay quienes que lo han llamado “el discurso inaugural del reino”, “el manifiesto del Rey” y “la carta magna del reino”. El discurso va dirigido especialmente a los
discípulos (Mateo 5:2), aunque había otra gente presente (Mateo 7:28). Jesús
decide llevarlos a un lugar tranquilo en una de las colinas próximas a
Capernaum. La palabra monte es una referencia a una región montañosa del norte
de Galilea. Una tradición sitúa la escena en una colina ubicada a unos cinco kilómetros
al sur de Capernaum. Otra tradición lo sitúa en los cuernos de Hattin, una
pequeña colina terminada en dos picos, que se halla en el camino de Nazaret,
unos 16 kilómetros de Capernaum en dirección sureste. Las opiniones difieren en
cuanto a si este es un resumen de lo que Jesús enseñó en alguna ocasión, o si
se trata de una recopilación de varias enseñanzas expuestas en varias
ocasiones. Sin embargo, de acuerdo a algunos eruditos bíblicos conservadores,
la unidad de tema y exposición del mismo son una evidencia de que se trata de
un solo discurso. Jesús inicio su ministerio diciendo: “Arrepentíos, porque
el reino de los cielos se ha acercado”. (Mateo 4:17),
este mensaje se esparció rápidamente y grandes multitudes venían a escucharle
desde Galilea, de los alrededores de Siria, Decápolis, y de lugares tan lejanos
como Jerusalén, Judea y del lado este del rio Jordán, tal y como lo mostro el
mapa anterior. La gente venía a escuchar acerca de un reino. En cambio Jesús
hablaba de un estilo de vida: el estilo de vida de quienes tenían la intención
de vivir en el reino. El Sermón del Monte contiene la esencia de la enseñanza
ética y moral de Jesús.
Hay 8 temas principales en el Sermón del
Monte:
1. Las
bienaventuranzas (5:3-12). La verdadera felicidad viene
de mirar la vida desde la perspectiva de Dios, la que a menudo se opone al
punto de vista humano.
2. Sal y
luz
(5:13-16). Jesús quería que sus seguidores influyeran en el clima espiritual y
moral del mundo.
3. La
moralidad del reino (5:17-48). La audiencia de Jesús estaba
familiarizada con la ley y con las muchas tradiciones que los rabinos por
generaciones le habían agregado. Pero Jesús reveló una enseñanza moral que fue
más allá de la letra de la ley, a su espíritu.
4. Disciplinas
espirituales (6:1-18). El hecho de practicar una religión
ciertamente involucra el comportamiento, pero va más allá de una demostración
externa de espiritualidad, a la naturaleza oculta de nuestro carácter.
5. Tesoros
en la tierra (6:19-34). Nuestra relación con el dinero y las
posesiones materiales revela mucho de nuestra relación con Dios. Jesús no
reprueba los bienes terrenales, pero insta a quienes lo escuchan a otorgar el
valor más alto a los tesoros en el cielo.
6. Juzgar
bien y mal (7:1-6). La mayoría de nosotros está presto a
señalar los defectos morales de los demás. Jesús nos amonesta para que pongamos
más atención a nosotros mismos.
7. Pedir y
recibir
(7:7-12). Cuando nos acercamos a Dios con alguna petición, podemos esperar que
nos trate como un padre cariñoso trata a su hijo. Y de la misma manera que Dios
nos trata en amor, Él espera que nosotros tratemos a los demás en amor.
8. Un
desafío a obedecer (7:13-29). Jesús envuelve su mensaje
con un desafío a cambiar. Las alternativas son claras: vivir un estilo de vida
digno del reino, que resulta en vida y goza; o ignorar el camino de Jesús, lo
que lleva al desastre y a la muerte.
De esta manera Jesús describe el estilo
de vida de los ciudadanos del reino.
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Me encantó, muchas bendiciones!
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